IDDAH
A.
PENGERTIAN
IDDAH
Iddah berasal dari kata Adad yang
artinya menghitung maksudnya adalah perempuan menghitung hari-harinya dan masa
bersihnya.
Menurut istilah yaitu lamanya
perempuan (Istri) menunggu tidak boleh kawin setelah kematian suaminya atau
setelah berpisah dengan suaminya.
Iddah sudah di kenal juga pada zaman
jahiliyah mereka hampir tidak pernah meninggalkan kebiasaan iddah tatkala islam
datang kebiasaan itu di akui dan tetap di jalankan karena ada beberapa kemaslahatan
di dalamnya. Para ulma’ bersepakat bahwa iddah itu wajib hukumnya. Karena Allah
berfirman:
والمطلقات
يتربصن بأنفسهن ثلاثه قروء........ (البقرة : 228)
Artinya: “ wanita yang di tholak
hendaknya menahan diri menunggu (tiga kali kuru’)”…. (al-Baqoroh [2]: 228).
NAbi Muhammad bersabda kepada
Fatimah binti Qais:
وقوله
صلى الله عليه وسلم لفاطنة بنت قيش : إعتدي في بيت ابن أم مكتوم
Artinya: “Beriddahlah kamu di rumah
Ibnu ummi maktum”….
B. MACAM-MACAM DAN HUKUM IDDAH
1. Iddah Talak
Iddah talak adalah terjadi karena
perceraian, perempuan yang berada dalam iddah talak antara lain:
a.
Perempuan yang telah di campuri dan ia belum putus dalam masa haid. Iddahnya 3
kali suci (3 kali haid atau 3 kali Quru’).
Firman Allah SWT:
وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ
ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي
أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ
وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلاحًا
وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ
دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (البقرة : 228)
Artinya : “Wanita-wanita yang
ditalak hendaklah menahan diri (menunggu) tiga kali quru. Tidak boleh mereka
menyembunyikan apa yang diciptakan Allah dalam rahimnya, jika mereka beriman
kepada Allah dan hari akhirat. Dan suami-suaminya berhak merujukinya dalam masa
menanti itu, jika mereka (para suami) itu menghendaki ishlah. Dan para wanita
mempunyai hak yang seimbang dengan kewajibannya menurut cara yang makruf. Akan
tetapi para suami mempunyai satu tingkatan kelebihan daripada istrinya. Dan
Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana”.
Mengenai quru’ para ulama’ fiqih
berpendapat berbeda-beda:
1. Fuqaha
berpendapat bahwa quru’ itu artinya suci yaitu masa diantara haid.
2. Fuqaha lain berpendapat bahwa
quru’ itu haid, terdiri dari Imam Abu Hanifah, Ats-tsauri Al-Auzali, Ibnu Abi
Laila. Alasanya adalah untuk mengetahui kolongnya rahim, tidak hamil bagi
wanita yang di talak, sedangkan kekosongan rahim hanya di ketahui dengan haid.
3. Fuqaha Anshor berpendapat bahwa
quru’ adalah suci terdiri dari Imam Mahit dan Syaf i’. alasanya adalah menjadi
pedoman bagi kosongnya rahim dimana masa suci pada haid bukan bukan berarti
berpegang pada haid terakhir maka tiga yang di syaratkan harus lengkap masa
suci diantara 2 haid.
Nabi SAW bersabda :
مرة فليراجعها حتى يحيض شمّ تطهر ثحيض حتى تطهر شمّ يطلقها
ان شآء قبل ان يمسّها
Artinya : “ suruhlah dia, hendaklah
ia merujuk istrinya sehinggah ia haid, kemudian suci kemudian haid lagi
kemudian menceraikanya juka mau sebelum ia menyentuhnya. Demikian itulah iddah
yang diperintahkan oleh Alloh SWT untuk menceraikan istri”
b. Perempuan yang dicampuri dan
tidak haid baik ia perempuan belum balig atau perempuan tua yang tidak haid,
maka iddahnya untuk 3 bulan menurut penggalan, jika tertalak dapat bertemu pada
permulaan bulan
والىء يئسن من المحيضى من نسائكم ان ارتبتم فعرّتهن ثلثة اشهر
واّلئ لم يحض (الطلاق :4)
Artinya : “ Dan (pr) yang putus asa
dari haid diantara (pr) jika kamu ragu (tentang masa iddahnya) maka iddah
mereka untuk tiga bulan, dan begitu pula (pr) yang tidak haid.” (Q.S. At Talak
: 28 :4)
c. Perempuan-perempuan yang tertalak
dan belum di setubuhi, perempuan ini, tidak ada iddahnya.
Firman Allah SWT :
ياايهاالذين امنوااذانكحتم المؤمنت ثمّ طلقتموهنّ من قبل ان
لاتمسوهنّ فما لكم عليهنّ من عرة تعتر ونها (لللاحزاب :94)
Artinya : ‘’Hai orang-orang yang
beriman apabila kamu menikahi perempuan@ yang beriman, kemudian k-moe ceraikan
mereka sebelum kamu mencampurinya maka sekali-kali tidak wajib atas mereka
iddah bagimoe yang kamu minta menyempurnakanya (Q.S Al Ahzab (22):49)
Jika perempuan belum pernah di
setubuhi dan di tinggal mati maka iddahnya seperti iddahnya orang i’lah di
setubuhi’’
Firman Allah SWT :
والذين يتوفّون منكم ويذرون ازوجا يتربصن بانفسهنّ اربعة اثهر
وعشرا
Artinya : “ orang-orang yang
meniggal dunia diantaramu dengan meninggalkan istri-istri (hendaknya para istri
itu) menangguhkan dirinya (عدة) untuk 4
bulan 10 hari” (Q.S. Al-Baqoroh 2 : 234)
2. Iddah Hamil
Yaitu
iddah yang terjadi apabila perempuan-perempuan yang diceraikan itu sedang
hamil, iddahnya samapai melahirkan.
Firman Allah SWT :
واولت للأجمال اجملهن ان يضعن حملهنّ ومن يتق الله يجعل له من
امره يسرا (الطلاق :4)
Artinya :“ dan (pr yang hamil waktu
iddah mereka itu ialah sampai mereka melahirkan kandunganya . dan barang siapa
yang bertaqwa kepada Alloh niscaya Alloh menjadikan baginya kemudian dalam
urusnya”. (Q.S. At-talaq 28 : 4)
Contoh :
Apabila ia hamil dengan anak kembar
maka iddahnya belum habis sebelum anak kembarnya lahir semua jika (pr) itu
keguguran maka iddahnya ialah: sesudah melahikan baik baginya hidup, mati,
sempurna badanya / cacat, ruhya telah ditiup /belum.
3. Iddah Wafat
Adalah: Iddah yang terjadi apabila seseorang
(perempuan) di tinggal mati suaminya.iddahnya selama 4 bulan 10 hari.
Firman Allah SWT :
وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا
يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا (البقرة : 234)
Artinya : “Orang-orang yang
meninggal dunia di antaramu dengan meninggalkan istri-istri (hendaklah para
istri itu) menangguhkan dirinya (beridah) empat bulan sepuluh hari”. (Q.S.
Al-Baqoroh: 234)
4. Iddah wanita yang kehilangan suami.
Seseorang perempuan yang kehilangan
suaminya (tidak di ketahui keberadaan suami, apakah dia telah mati atau hidup)
maka wajiblah di menunggu selama 4 tahun lamanya sesudah itu hendaknya dia
beriddah bulan 10 hari.
عن عمر رضي الله عنه قال : أيما امرأة
فقدت زوجها لم ندر أين هو فإنها تنتظر أربعة سنين ثم تعتد أربعة أشهر وعشرا ثم
تحل.
Artinya:
“ Dari Umar R.A berkata: bagi perempuan yang kehilangan suaminya dan ia tidak
mengetahui dimana ia berada sesungguhnya perempuan itu wajib menunggu 4 tahun,
kemudian hendaknya ia beriddah 4 bulan 10 hari barulah ia boleh menikah. (H.R
Malik)
5. Iddah perempuan yang di Ila’
Bagi perempuan yang di ila’ timbul
perbedaan pendapat apakah ia harus menjalani iddah atau tidak.
a. Jumhur Fuqoha’ mengatakan bahwa
ia harus menjalani Iddah.
b. Zabir bib Zaid berpendapat bahwa ia
tidak wajib iddah.
Perbedaan pendapat ini di sebabkan
iddah itu menghabungkan antara iddah dan maslahat bersama-sama. Oleh karena itu
bagi fuqoha’ yang lebih memperhatikan segi kemaslahatan, mereka tidak memandang
perlu adanya iddah, sedangkan fuqoha’ yang lebih mempewrhatikan segi ibadah
maka mereka mewajibkan iddah atasnya.
C. KEDUDUKAN HUKUM IDDAH
Apabila
iddahnya adalah iddah tala’ maka suami berhak merujuk kembali. Akan tetapi,
apabila ia hendak menikah dengan laki-laki lain, maka ia harus menunggu sampai
iddahnya habis.
D.HAK
DAN KEWAJIBAN SUAMI ISTRI DALAM MASA IDDAH
Fuqoha’
telah sepakat dalam masa iddah tala’ roj’I berhak mendapat nafka dan tempat
tinggal. Istri-istri yang di talak dalam keadaan hamil masih berhak mendapat
nafkah dan tempat tinggal.
Firman Allah:
أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلا
تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ
فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ (الطلاق : 6)
Artinya : “Tempatkanlah mereka (para
istri) di mana kamu bertempat tinggal menurut kemampuanmu dan janganlah kamu
menyusahkan mereka untuk menyempitkan (hati) mereka. Dan jika mereka
(istri-istri yang sudah ditalak) itu sedang hamil, maka berikanlah kepada
mereka nafkahnya hingga mereka bersalin” (Q.S. At-Thalaq :6)
E. KELUAR RUMAH BAGI ISTRI YANG
BERIDDAH
para ahli fiqih berpendapat tentang
hukum perempuan keluar rumah dlam masa iddah sebagai berikut
|
No
|
ULAMA’
|
SIANG
|
MALAM
|
|
1
|
Hambali
|
Boleh
|
Tidak
Boleh
|
|
2
|
Hanafi
|
Tidak
Boleh
|
Tidak
Boleh
|
عن جبر عبدالله رضي الله عنهما قا ل :
طلقت حالتى, فااردت ان تجرنخلها فرجرها ان تخرج فات النبى صلى الله عليه وسلم فقل
: بال فجري نخالك,فاءنك عسى ان تقى اوتفعلى معرّوفا
Artinya : " jabir bin Abdullah
R.A berkata 'Bibiku dicerai ole suaminya lalu ia ingin memetik buah kurmanya
tapi dia dilarang oleh seorang laki-laki agar tidak keluar rumah. Bibiku
kemudian datang kepada rosul untuk menanyakan hal itu beliau menjawabnya : Ia,
boleh. Petiklah buah kurmamu semoga kamu bisa bersedekah atau berbuat kebaikan”
RUJUK
A. Pengertian Rujuk
Rujuk menurut
bahasa artinya kembali, sedangkan menurut istilah adalah kembalinya seorang
suami kepada mantan istrinya dengan perkawinan dalam masa iddah sesudah ditalak
raj’i. sebagaimana Firman allah dalam surat al-baqarah :228
“Dan
suami-suaminya berhak merujukinya dalam masa menanti itu, jika mereka(para
suami) itu menghendaki islah”. (Q.S.Al-Baqarah:228)
Bila sesorang
telah menceraikan istrinya, maka ia dibolehkan bahkan di anjurkan untuk rujuk
kembali dengan syarat keduanya betul-betul hendak berbaikan kembali (islah).
Dalam KHI pasal 63 bahwa Rujuk dapat dilakukan dalam hal:
a. Putusnya
perkawinan karena talak, kecuali talak yang telah jatuh tiga kali atau talak
yang di jatuhkan qabla al dukhul.
b. Putus
perkawinan berdasarkan putusan pengadilan dengan alasan atau alasan-alasan
selain zina dan
khuluk.
B. Pendapat Para Ulama tentang Rujuk
Rujuk adalah salah satu hak bagi
laki-laki dalam masa idah. Oleh karena itu ia tidak berhak membatalkannya,
sekalipun suami missal berkata: “Tidak ada Rujuk bagiku” namun sebenarnya ia
tetap mempunyai rujuk. Sebab allah berfirman: Artinya: Dan suami-suaminya
berhak merujuknya dalam masa penantian itu”. (al-Baqarah:228)
Karena rujuk merupakan hak suami,
maka untuk merujuknya suami tidak perlu adanya saksi, dan kerelaan mantan istri
dan wali. Namun menghadirkan saksi dalam rujuk hukumnya sunnah, karena di
khawatirkan apabila kelak istri akan menyangkal rujuknya suami.
Rujuk boleh diucapkan, seperti:
“saya rujuk kamu”, dan dengan perbuatan misalnya: “menyetubuhinya,
merangsangnya, seperti menciummnya dan sentuhan-sentuhan birahi.
Imam Syafi;I berpendapat bahwa rujuk
hanya diperbolehkan dengan ucapan terang dan jelas dimengerti. Tidak boleh
rujuk dengan persetubuhan, ciuman, dan rangsangan-rangsangan nafsu birahi.
Menurut Imam Syafi’I bahwa talak itu memutuskan hubungan perkawinan.
Ibn Hazm berkata: “Dengan
menyetubuhinya bukan berarti merujuknya, sebelum kata rujuk itu di ucapkandan
menghadirkan saksi, serta mantan istri diberi tahu terlebih dahulu sebelum masa
iddahnya habis.” Menurut Ibn Hazm jika ia merujuk tanpa saksi bukan disebut rujuk sebab
allah berfirman.
Artinya:
“Apabila mereka telah mendekati akhir masa iddahnya, maka rujuklah mereka
dengan baik dan lepaskanlah mereka dengan baik dan persaksikanlah dengan dua
orang saksi yang adil di antara kamu.” (Q.S. At-Thalaq: 2)
C. Syarat dan
Rukun Rujuk
1. Syarat
Rujuk
a) Saksi untuk rujuk
Fuqaha berbeda pendapat tentang adanya
saksi dalam rujuk, apakah ia menjadi syarat sahnya rujuk atau tidak. Imam malik berpendapat bahwa saksi
dalam rujuk adalah disunnahkan, sedangkan Imam syafi’I mewajibkan. Perbedaan
pendapat ini disebabkan karena pertentangan antara qiyas dengan zahir nas
Al-qur’an yaitu:
“…….dan persaksikanlah dengan dua orang saksi yang adil…..”
Ayat tersebut menunjukan wajibnya mendatangkan saksi. Akan
tetapi pengkiasan haq rujuk dengan hak-hak lain yang diterima oleh seseorang,
menghendaki tidak adanya saksi. Oleh karena itu, penggabungan antara qiayas
dengan ayat tersebut adalah dengan membawa perintah pada ayat tersebut sebagai
sunnah.
b) Belum habis masa iddah
c) Istri tidak di
ceraikan dengan talak tiga
d) Talak itu setelah
persetubuhan
Jika istri yang telah di cerai belum perah di campuri, maka
tidak sah untuk rujuk, tetapi harus dengan perkawinan baru lagi.
2. Rukun Rujuk
1) Suami yang merujuk
Syarat-syarat suami sah merujuk:
ü Berakal
ü Baligh
ü Dengan kemauan sendiri
ü Tdak dipaksa dan tidak murtad
2) Ada istri yang di
rujuk
Syarat istri yang di rujuk:
ü Telah di campuri
ü Bercerai dengan talak bukan dengan
fasakh
ü Tidak bercerai dengan khuluk
ü Belum jatuh talak tiga.
ü Ucapan yang menyatakan untuk rujuk.
3) Kedua belah pihak (mantan suami dan
mantan istri) sama-sama suka, dan yakin dapat hidup bersama kembali dengan
baik.
4) Dengan pernyataan ijab dan qabul
Syarat lapadz (ucapan) rujuk:
a. Lafaz yang menunjukkan maksud rujuk, misalnya kata suami “aku rujuk engkau”
atau “aku kembalikan engkau kepada nikahku”.
b. Tidak bertaklik — tidak sah rujuk dengan lafaz yang bertaklik, misalnya
kata suami “aku rujuk engkau jika engkau mahu”. Rujuk itu tidak sah walaupun
ister mengatakan mau.
c. Tidak terbatas waktu — seperti kata suami “aku rujuk engkau selama
sebulan
D. Hikmah
Rujuk
1) Dapat menyambung semula hubungan
suami isteri untuk kepentingan kerukunan numah tangga
2) Membolehkan
seseorang berusaha untuk rujuk meskipun telah berlaku perceraian.
3) Membolehkan
seseorang berusaha untuk rujuk meskipun telah berlaku perceraian.
E. Hukum
Rujuk
1) Wajib
apabila Suami yang menceraikan salah seorang isteri-isterinya dan dia belum
menyempurnakan pembahagian giliran terhadap isteri yang diceraikan itu.
2) Haram
Apabila rujuk itu menjadi sebab mendatangkan kemudaratan kepada isteri
tersebut.
3) Makruh Apabila perceraian itu lebih
baik diteruskan daripada rujuk.
4) Makruh Apabila perceraian itu lebih
baik diteruskan daripada rujuk.
5) Sunat Sekiranya mendatangkan
kebaikan.
F. Prosedur rujuk
Pasangan mantan
suami-istri yang akan melakukan rujuk harus dapat menghadap PPN (pegawai
pencatat nikah) atau kepala kantor urusan agama (KUA) yang mewilayahi tempat
tinggal istri dengan membawa surat keterangan untuk rujuk dari kepala desa/lurah
serta kutipan dari buku pendaftaran talak/cerai atau akta talak/cerai.
Adapun prosedurnya adalah sebagaiu
berikut:
a. Di hadapan PPN suami mengikrarkan rujuknya kepada istri
disaksikan mimimal dua orang saksi.
b. PPN mencatatnya dalam buku pendaftaran rujuk, kemudian
membacanya di hadapan suami-istri tersebut serta saksi-saksi, dan selanjutnya
masing-masing membubuhkan tanda tangan.
c. PPN membuatkan kutipan buku pendaftaran rujuk rangkap dua
dengan nomor dan kode yang sama.
d. Kutipan diberikan kepada suami-istri yang rujuk.
e. PPN membuatkan surat keterangan tentang terjadinya rujuk
dan dan mengirimnya ke pengadilan agama yang mengeluarkan akta talak yang
bersangkutan.
f. Suami-istri dengan membawa kutipan buku pendaftaran rujuk
datang ke pengadilan agama tempat terjadinya talak untuk mendapatkan kembali
akta nikahnya masing-masing.
g. Pengadilan agama memberikan kutipan
akta nikah yang bersangkutan dengan menahan kutipan buku pendaftaran rujuk.
THALAQ
A.
Pengertian
Thalaq
Firman Allah :
a. وَعَاشِرُوهُنَّ
بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً
وَيَجْعَلَ اللهُ فِي خَيْراً كَثِيراً {النساء : 19}
“Dan bergaullah dengan mereka secara patut. Kemudian bila
kamu tidak menyukai mereka, (maka bersabarlah) karena mungkin kamu tidak
menyukai sesuatu, padahal Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak.”
Kata “thalaq” dalam bahasa Arab berasal dari kata thalaqa-yathalaqu-thalaqa
yang bermakna melepas/mengurai tali pengikat, baik tali itu bersifat kongkrit
maupun abstrak, kata thalaq merupakan isim masdar dari kata thalaqa-yathaliqu-thathqar
yang bermakna “irsai” dan “tarku” yaitu melepaskan dan meninggalkan.
Al-Jaziri dalam kitabnya al-fiqh alal madzahibil arba’ah
memberikan definisinya :
اَطَّلاَ
قُ اِزْ لَةُ النِّكَاحِ اَوْ نُقْصَانِ حَلِّهِ بِلَفْظٍ مَخْصُوْصٍ.
“Thalaq ialah menghilangkan ikatan perkawinan /
mengurangi pelepasan ikatannya dengan mempergunakan kata-kata tertentu”
Dalam istilah agama, “thalaq”
artinya melepaskan ikatan perkawinan / bubarnya hubungan perkawinan.
حُلُّ
رَابِطَةٍ الزَّاوَاجِ وَاِنْهَاءُ الْعَلاَ قَةِ الزَّوْجِيَّةِ
“Thalaq ialah melepas tali perkawinan dan mengakhiri
hubungan suami istri”
b. Syarat-syarat Thalaq
1. Suami
a) Berakal
b) Baligh
c) Atas kemauan sendiri, karena bila
atas kehendak orang lain tidak sah. Rasulullah bersabda :
اِنَّ
اللهَ وَضَحَ عَنْ اُمَّتِىالْخَطَاءَ وَالنِّسْيَانَ وَمَااسْتُكْرِ
هُوَاعَلَيْهِ
“Sesungguhnya Allah melepaskan dari umatku tanggung jawab
dosa silap, lupa dan suatu yang dipaksakan kepadanya”
2. Istri
a) Masih dalam lindungan suami
b) Berdasarkan atas akad perkawinan
yang sah.
C. Hukum-hukum Thalaq
Dalam kehidupan suami istri tidak
sepantasnya mereka berusaha memutuskan / merusak tali perkawinan. Meskipun
suami diberi hak menjatuhkan thalaq tanpa alasan / sebab termasuk perbuatan
tercela dan benci Allah. Rasulullah bersabda:
اَبْغَضُ
الْحَـلاَلِ اِلَى اللهِ الطَّلاَقُ
“Perkara halal yang paling dibenci Allah ialah menjatuhkan
thalaq”
Dan seseorang yang berusaha merusak tali hubungan suami
istri dipandang keluar dari rel kebijaksanaan hukum Islam dan tidak sepantasnya
ia menanamkan seorang muslim.
لَيْسَ
مِنَّا مَنْ خَبَّبَ امْرَأَةً عَلَى زَوْجِهَا
“Bukanlah termasuk golonganku orang merongrong hubungan
seorang suami istri”
Dalam hukum thalaq, para fuqaha
berbeda-beda pendapat mengenai hukum asalnya, yaitu pendapat yang menetapkan
bahwa suami diharamkan menjatuhkan thalaq kecuali karena darurat (terpaksa).
Adapun sebab-sebab dan alasan-alasan untuk jatuhnya thalaq yang menyebabkan
kedudukannya menjadi wajib, haram, sunnah dan makruh.
1. Thalaq menjadi wajib bagi suami atas permintaan istri, dalam hal ini suami tidak
mampu menunaikan hak-hak istri, serta menunaikan kewajibannya sebagai suami.
Menurut H. Sulaiman Rasyid bahwa thalaq menjadi wajib
apabila terjadi perselisihan antara suami istri dengan 2 hakam yang mengutus
perkara keduanya sudah memandang perlu supaya keduanya cerai.
2. Thalaq menjadi sunnah apabila suami istri tidak sanggup membayar kewajiban
(nafkah) dengan cukup / si istri rusak moralnya (tidak menjaga kehormatan
dirinya), seperti berbuat zina, melanggar larangan agama / meninggalkan
kewajiban agama seperti shalat, puasa.
3. Haram (bid’ah) jika istri dalam keadaan haid dan suami berlaku serong,
baik dengan bekas istrinya ataupun dengan wanita lain.
Sayyid Sabiq mengemukakan bahwa thalaq diharamkan bila tidak
ada keperluan untuk itu dikarenakan thalaq yang demikian dapat menimbulkan
mudharat.
4. Mubah, hukum
ini dibolehkan ketika ada keperluan seperti jeleknya perilaku istri, buruknya
sikap istri terhadap suami, suami menderita karena tingkah laku istri dan suami
tidak mencapai tujuan perkawinan karena istri.
5. Makruh, dikarenakan
thalaq itu menghilangkan perkawinan yang di dalamnya terkandung
kemaslahatan-kemaslahatan yang sunnahkan dan makruh merupakan hukum asal dari
thalaq tersebut.
D. Macam-macam Thalaq
1. Ta’liq thalaq
Menta’liqkan thalaq sama hukumnya dengan thalaq tunai, yaitu
makruh (menurut hukum asal). Tetapi kalau adanya ta’liq itu akan membawa kepada
kerusakan sudah tentu hukumnya menjadi terlarang.
2. Khulu’ (thalaq tebus)
Khulu’ adalah thalaq yang diucapkan oleh suami dengan
pembayaran dari pihak istri kepada suami, thalaq ini biasanya dilakukan atas
kehendak istri dan dapat dilakukan sewaktu suci maupun haid.
Khulu’ dapat mengakibatkan bekas suami tidak dapat rujuk
kembali dan tidak boleh menambah thalaq sewaktu iddah, hanya diperbolehkan
kawin kembali melalui aqad baru.
Beberapa hukum tentang khulu’ diantaranya wajib apabila atas
permintaan istri dikarenakan suami tidak mau memberi nafkah batin terhadap
istri, haram jika hanya untuk menyengsarakan istri dan anak-anaknya. Mubah
ketika istri ada keperluan yang membolehkan istri menempuh jalan lain, makruh
hukumnya jika tidak ada keperluan untuk itu dan dapat menjadi sunnah bila
dimaksudkan untuk mencapai kemaslahatan yang lebih memadai bagi keduanya.
Menurut Imam Syafi’i asal hukum khulu’ adalah makruh dan dapat menjadi sunnah
hukumnya bila si istri tidak baik dalam bergaul bagi si suami.
3. Fasakh
Dalam putusnya perkawinan sebab fasakh bahwa hukum Islam
mewajibkan suami untuk menunaikan hak-hak istri dan memelihara istri dengan
sebaik-baiknya, tidak boleh menganiaya istri dan menimbulkan kemudlaratan
terhadapnya.
Pada fuqaha menetapkan jika dalam kehidupan suami istri
menimbulkan sikap kemudlaratan pada salah satu pihak, maka pihak yang menderita
dapat memutuskan perkawinan melalui hakim untuk menfasahkan perkawinan atas
dasar pengaduan pihak yang menderita.
Beberapa alasan fasakh
a) Tidak adanya nafkah bagi istri
b) Terjadinya cacat / penyakit pada
salah satu pihak
c) Penderitaan yang menimpa istri
4. Syiqaq
Syiqaq adalah krisis memuncak antara suami istri dengan
adanya pertentangan pendapat dan pertengkaran yang tidak mungkin bisa untuk
dipertemukan dan kedua belah pihak tidak dapat mengatasinya. Firman Allah SWT
وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَماً
مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلاَحاً يُوَفِّقِ
اللهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً {النساء : 35}
“Dan jika kamu khawatirkan ada persengketaan antara
keduanya, maka kirimlah seorang hakam dari keluarga laki-laki dan seorang hakam
dari keluarga perempuan. Jika kedua orang hakam itu bermaksud mengadakan
perbaikan, niscaya Allah memberi taufik kepada suami-isteri itu. Sesungguhnya
Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal”.
Kedudukan cerai karena syiqaq
bersifat ba’in (bekas suami istri hanya dapat kembali dengan akad baru).
5. Li’an
Kata li’an adalah masdar dari kata laa’ana-yulaa’inu-li’aana
dari kata al-la’nu yang bermakna jauh, laknat / kutukan, sedangkan
menurut istilah ialah sumpah yang diucapkan oleh suami ketika ia menuduh
istrinya berbuat zina dengan 4 kali kesaksian bahwa ia termasuk orang yang
benar dalam tuduhannya, kemudian pada sumpah kesaksian ke lima disertai
pernyataan ia bersedia menerima laknat Allah jika ia berdusta dalam tuduhannya
itu.
Dengan terjadinya sumpah li’an terjadilah perceraian antara
suami istri dan tidak boleh terjadi perkawinan kembali untuk selamanya. Hadits
Nabi
اَلْمُتَلاَ
عِنَانِ اِذَا تَضَرَّقَا لاَ يَجْتَمِعَانِ اَبَدًا
“Suami istri yang telah saling berli’an itu setelah
bercerai tidak boleh berkumpul untuk selamanya”.
